曾说，‘无物不税，无处不税，无人不税，将县无宁村、村无宁家，内外骚动，贫富并扰，流毒播虐。’”
关于赋税，毕自严最有发言权，也体会最深。
天启六年，毕自严刚做户部尚书，魏忠贤提出卖掉南太仆寺牧马草场，以助宫内三殿修饰工程。
如果草场卖掉，南太仆寺养马将被迫停止，直接影响军马和役马的供应，毕自严坚决不同意。
魏忠贤借皇帝之口，指着毕自严的鼻子狠狠地羞辱，并草场照样卖掉。
毕自严愤而称病返里。
崇祯登基后，重新起用毕自严。
此时大明国家财政崩溃，朝廷只得向人民大肆苛敛，‘三饷加派’使百姓困苦到了极点。
毕自严深知百姓之苦，多次向崇祯直谏，可崇祯穷的快要卖裤子，明知这是饮鸩止渴，却不得不捏着鼻子继续加税。
毕自严殚心竭虑，兴利除弊，冗兵冗费减下来了，虚报冒领、贪污侵吞大大减少，国家赋税收入增加，国家财政竟是出现了复苏的迹象。
今日听云逍的课，毕自严才明白税制弊端的根源所在。
同时也深知，要正本清源，是何其困难？
毕自严满怀希冀地看向云逍，“云真人可有良策根治，打破税制之三大定势？”
众人也都纷纷看了过来。
自古以来的周期律，谁能改变？
唯独只能寄希望于玄学，用仙法来改变了。
“办法自然是有的！”
“三大定律已经找到，对症下药即可！”
云逍说的风轻云淡，众人却一点都不轻松。
对症下药，说起来倒是容易。
症状知道了，可怎么下药，谁敢下这个药？
那是因为，横征暴敛的源头，就是皇帝，以及皇帝代表的皇权啊！
普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
什么意思？
普天之下，没有一处不是皇帝的封土，没有一人不是皇帝的奴仆。
大明皇帝每于郊祀上报皇天牧养有成时，就是把全国的《赋役黄册》陈于祭台之下，表示上天赐予他的对百姓、土地的所有权。
百姓的人身以及一切，都是属于皇帝的。
皇帝可以役其人身，税其人身、迁移其人身，固着其人身。
作为天命神授的具体化，帝王拥有制税权、制役权、增税权，甚至是随意制定恶税权等等。
这是封建王朝皇权的法理，否定这个，就是要推翻王朝。
除非是……没了皇帝这个祸根！
想到这里，李标、毕自严等官员心头都不禁颤栗起来。
云真人莫非是……几人都不敢往下深想。
顾炎武与黄宗羲却有种天灵盖被打开的感觉。
这两位，可是率先质疑皇权的先驱啊！
顾炎武毕生探索“国家治乱之源，生民根本之计”，提出反对“独治”，主张“众治”。
黄宗羲更猛，直接从“民本”的立场，来抨击君主专制制度。
如今二人的思想虽然尚未成型，今天云逍的一番教导，如同催化剂一般，使其生根发芽。
云逍将众人的神色看在眼里，微微一笑。
今天讲课的目的，并非是要直接得出什么结论，然后推翻什么。
只是在大明这个特别大的花园里，挖呀挖，种下大大的种子，开特别大的花。
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