然大乱，齐襄公死了。他一死，他的两个弟弟都有继承权，这两人就都急着回国，这个时候谁先回到齐国，谁就继承齐国国君的位置。

　　管仲和召忽先行，半路拦截公子小白。结果小白装死，管仲却以为公子小白已死，便不催着公子纠赶路。结果是公子小白逃脱，比公子纠早六天回到齐国，于是，他成为国君，是为齐桓公。

　　登上了国君之后，公子纠就不能留了。齐国发兵，逼的鲁国杀了公子纠，而辅佐公子纠的召忽自杀追随旧主，为主上尽忠。

　　而管仲则被鲁国交给了齐国，鲍叔牙之前举荐管仲，说治理国家，管仲的才能在他之上。于是，齐桓公亲自迎接，自此管仲为相。

　　所以，子路问了，说是齐桓公杀了公子纠，召忽追究旧主尽忠了，与之相比，管仲是否尽到了为臣的本分呢？如果没有，那他此作为，仁乎？

　　而孔子答的也很有意思，他没直接回答这个问题，而是说：“齐桓公九次会盟诸侯，不用兵车之力，这就是管仲的功劳。不动刀兵，这便是管仲的仁德。”

　　孔先师称赞管仲，说他辅佐君王，匡正天下，百姓能过的好都是他的功劳。

　　想到这里，小皇帝就笑了。因为从这个角度去辩驳的话，林叔珩稳赢！她就是对先生不敬，这又怎么了呢？这是小节！她杀敌除奸，这是她的功勋，是她的大仁德。若是因为小节而质疑大仁……孔圣人可说了，这么看一个人是不对的。

　　用孔圣人的话直接甩常青莲脸上，就问你有什么可辩驳的。

　　真的，只一看这个标题，读书人都能从这个标题上读懂这四个字要表达的意思。

　　可真等看文章了，小皇帝才知道，自己的格局还是小了，也太小瞧林叔珩的格局和手段了。

　　林叔珩在文章中主要提了三点：

　　首先，他说了管仲对官员的评判标准，‘德义未明于朝者，不可加于尊位；功力未见于国者，不可授以重禄；临事不信于民者，不可使任大官【1】’。

　　德行很重要，如果德行败坏，不能升迁；没有功劳，没有实绩，也不可以擢升；不能取信于民，不可以任高官。

　　换言之，就是说实话，办实事，别来虚的！

　　小皇帝心里点头，这个对官员的要求，历经多少年，都不算是过时的。

　　林叔珩没反对常青莲，常青莲提了德的重要性，她也在这个方面支持了对方。德确实重要，这是检验官员的一个方面，但绝不是全部。

　　这是在肯定管子在一个事情上的看法，认为这种看法和认知到现在依旧适用。

　　但紧跟着，他就提了第二点，管仲当时推行的政策中有‘妓|馆’这一政策。这个政策的背景是皇宫贵族、士大夫以及富豪乡绅，这些人家几乎都大量的蓄养女子，甄选貌美者畜养，养数千于宅中的情况

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