到是自己的偏好出了问题，对于祭祀神灵很是热衷，欣然准奏，交付礼部准备相关事宜。
上有所好，下必甚焉。
新任天章阁侍讲贾昌朝进曰:“赤帝，神农氏也，主稼禾、医药、繁衍。敢请官家于宫中祭祀赤帝，以佑万民！”
话痨曹玘又说话了:“这才是个高人呐！”
方仲永附和道:“是啊！是啊！既满足了官家的心思，又戴了好大一顶高帽。此人前途无量啊！”
心里暗暗吐槽，该来的还是会来呀！
这位贾昌朝可谓是北宋最会做官的人。
贾昌朝，真定府人。天禧元年（1017年），宋真宗曾祈谷南郊，贾昌朝于道左献颂辞，召试，赐同进士出身，任晋陵主簿。
人家出场就不同凡响，晏殊是靠贵人扶持，人家自己就来个毛遂自荐了。
一个主动，一个被动，高下立判。
当然，贾昌朝还是有真才实学的。大儒孙奭以为其有“师法”，擢为国子监说书。
景祐元年，置崇政殿说书，以授贾昌朝。四年，天章阁置侍讲，亦首命他充任。
要知道，这两个官职都是因人而设，此前是没有这样的差遣的。
如果历史轨迹没有变化，不久后贾昌朝就会升任参知政事，以工部侍郎充枢密使。
可以这么说，在一帮老臣退休之后，贾昌朝就是晏殊走上巅峰的最大阻碍。
就在赵祯为自己遥遥无期的儿子求神拜佛的时候，就在自诩先知的方仲永还在为老泰山的升迁发愁的时候，西夏的李元昊开始了自己称帝大业的最后冲刺。
同文同种，是为一国。
李元昊深知，如果没有自己的文字，西夏人根本做不到从精神到肉体自成一国。
西夏大庆二年（1037）正月，元昊根据自己的意图创造了蕃字。然后他命令野利仁荣对这些文字加以演绎，成书十二卷。这些文字字形方整，字体类似宋朝的八分书，但这些字的笔画有许多是重复的。元昊下令用这些文字来教育本国人民，同时用来记载历史。
从此以后，西夏才正式有了文字。
文字不同只是第一步，还要有不同的礼仪风俗，才能真正地与宋人区分开来。
七月，元昊下令重新制作了礼乐制度，在吉凶、嘉宾、宗祀、燕享等仪式中将九拜改成三拜，将乐的五音改成一音。其后元昊将此命令颁布到全国，不遵守者灭族。
一时之间，西夏人的面貌“焕然一新”。
梳着中间秃瓢、一圈小辫的另类发型，写着自己也不一定弄明白的文字，行着简陋的游牧民族的古礼，整个一宋代的“杀马特”。
不同的是，杀马特们只是外表特立独行了一点，并不会有多大的破坏性。
但李元昊放弃文明，自甘蛮夷，绝不是为了显示他独特的品味。
一个人放弃人性，化身野狼的目的能会是什么？
狼可
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