不要再胡乱搞什么发明创造了，我怕！

　　晏殊的面子还是好使的，果然见到了，自己的女儿，以及方仲永的书稿。贤婿没见着，贤婿文倒是看见了。只是黄金三章，就让晏殊忽略了方仲永避而不见的失礼。

　　古人讲究三不朽，所谓太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

　　立德非圣贤不可为，一般人不敢想。虽然有些人在私下里也认为自己不是一般人，但绝没有那个二傻子敢说自己是圣人的。你见过哪个圣人说自己是圣人的，还要点脸不？

　　立功这事儿似乎好办一些。如太祖他老人家所说，“为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄永垂不朽！”但这个不朽，实际上是等那位立下大功的人朽了之后，后人的评说。

　　而且，立功在本朝几乎没什么可能。武将是被压制的，武勋是被限制的，武功是不存在的。文人想立下大功，如寇准那样力挽狂澜，似乎也没什么机会啊！

　　最后的选项就只有C了，呃不，是只有立言了。

　　什么是立言呢？圣人第三十一代孙孔颖达，也就是孔道辅的先辈，是这样解释的：言得其要，理足可传。

　　通俗来说就是，你写的书有内容，有内涵，可以流传下去，就算是不朽了。

　　大家伙一看，这个好！这个好弄，我也要写书。于是乎，是你也写，是他也写，都想着不朽。一边写，还一边把自己的书稿藏起来，生怕被别的学渣抄袭。

　　晏殊大人当然不是学渣，人家可是学霸中的超级霸，大宋当今的当之无愧的文坛领袖。也正因为晏殊有这个噔呲打次，方仲永才会把自己辛辛苦苦、呕心沥血写出来的书稿给他看。

　　文章第一篇就是：周纪一威烈王起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年

　　二十三年戊寅，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。

　　臣永曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也……

　　您看出来了吗？

　　方仲永这个不要脸的玩意儿，号称在家里写书，实际上是抄书，抄的还是即将问世的司马光等人编著的《资治通鉴》。

　　对于这种批评，方仲永一向是嗤之以鼻孔的。抄书怎么啦？读书人抄书能算抄吗？再说了，

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